论死亡：死亡恐惧与情绪

1、死亡恐惧

为什么所有人都是平等？

因为任何人都会死。

因此，不管这个人的能力再强、成就再高，也会有对死亡的恐惧。

秦始皇、汉武帝、唐太宗、屋大维等名声赫赫的帝王，哪怕已经是九五至尊了，也对死亡有着很深的恐惧、在晚年沉迷于方士炼药等神秘学以求长生。

哪怕是一些宗教能够让人看起来是超脱了对死亡的恐惧，但其实也不过是把这种恐惧转移了，并不能将之从人性中消除。

比如基督教，就说人虽然会死，但是灵魂会到天堂，并在天堂中实现永生。

还有印度教和佛教，说你虽然这辈子会死，但是下辈子可以转生，也相当于永生了。

这些宗教只是通过这种“永生”的说辞来安慰信徒，是利用了信徒的死亡恐惧，并不能真的让信徒不害怕死。否则，应该告诉信徒：“人死了就是死了，就是烂肉一坨，啥也没。”然后再帮助信徒消除恐惧。

所以，所有人本质上都怕死。而且，对于死亡的恐惧情绪，是任何一种恐惧中最强烈的；或者换句话说，其他的任何一种恐惧，都是死亡恐惧不同烈度的体现。

比如，很多人听过恐怖谷效应，就是说一个东西越像人越使人感到亲切；直到它过于像人了，会让人感到毛骨悚然。

这种恐惧来源于对尸体的恐惧。假设在原始社会，你见到一个人类尸体，那大概率说明附近有可以使人致死的东西，要赶紧跑。本质上还是对死亡的恐惧。

而死亡恐惧则构成了人类所有情绪的根源。

2、各种衍生恐惧

由于其他的恐惧都是死亡恐惧的一种，我们将除了死亡恐惧的恐惧统称为衍生恐惧。

为了更精确，我们需要明确定义恐惧：恐惧指任何一种排斥（包括逃避、敌对等）的情绪。

比如人会饿，人排斥饥饿的状态（不一定非要特别饿），这也算是一种恐惧。

那么人为什么会恐惧饥饿？因为饥饿会导致人的营养不足，最终让人的机体无法运转、甚至因为缺乏营养而坏死。所以这本质还是死亡恐惧。

人为什么不吃难吃的食物？因为难吃的东西往往意味着变质的、有毒的、缺乏营养的，吃这些东西会危害到自己的生存，还是死亡恐惧。

为什么很多人怕黑？因为黑暗意味着未知、意味着很可能有我们无法发现的危险，还是死亡恐惧。

学生为什么害怕考不好？因为考不好可能意味着将来没法赚到钱、拥有好的生活条件，也就是威胁到自己的生活，还是死亡恐惧。

有些人为什么害怕和别人起冲突？因为他很可能潜意识认为自己的力量很弱小，和别人起冲突时很容易被别人干掉，这还是死亡恐惧。

为什么人害怕被孤立？在原始社会，人类必须群居才能生存；如果被群体孤立，基本上等于死亡。

为什么有人有社交恐惧？他们担心自己社交能力不足，可能会导致孤立和排斥。

为什么人们害怕和恋爱对象分手？为什么人害怕表白被拒绝？这是因为他们认为恋爱对象的认可代表了他们生命的价值、代表了他们对自己生活的掌控。被拒绝、被分手则意味着他们失去了这些增强生存的东西。

可以举的例子还有很多。如果细细推敲下去，就可以发现所有的衍生恐惧本质都是死亡恐惧。

3、恐惧与欲望

恐惧与欲望是对立统一的、是一枚硬币的两个面。欲望是恐惧的另一种表达方式。

比如，人怕死，那么就有活的欲望；

人害怕失败，就会有成功的欲望；

人害怕孤独，就会有寻找朋友的欲望；

人怕黑，就有欲望驱动他们走到有亮光的地方；

人害怕起冲突，就会选择回避或者讨好对方；

学生害怕学业失败，就会有考好的欲望；

人害怕分手，就会有很强的维持关系的欲望……

当然了，还有另一种更高级的欲望：爱，并不是直接源于恐惧。但是本质上也是一种死亡恐惧，这个我后面会详细说。

而这些欲望往往就构成了除恐惧外的各种各样的情绪。

也就是说，人类的所有情绪都可以被归为两类：恐惧与欲望。而欲望又可以被看作是恐惧。

只不过二者的区别在于，恐惧是为了逃避死亡，而欲望则是为了加强生存（本质还是逃避死亡）。

综上所述，不难发现，情绪就是对外界客观条件的变化所产生的一种反应、一种应对措施；是大脑用原始的、极快的方式对环境的分析。

所以，情绪的变化在一定程度上确实可以被人控制住，但这种控制只是一种暂时的压制，并不能直接消灭情绪。

比如你感觉到饿，你可以吃东西来消除这种感觉，但你不可能直接命令你的大脑停止感受到饿。

因此，情绪本质上是无法也不应该被控制的，因为它在帮助你生存。

4、情绪与利益

既然情绪是对外界环境是否对你的生存有利的评估，那这个评估必然要有一个标准。

这个标准就是你的利益；换句话说，你的生存需求。

在这里需要做个声明：本系列所有的“情绪”都指的是广义上的情绪，也就是包括各种各样的感受与潜意识反应，不仅仅指狭义的喜怒哀乐。

这些情绪都对应的是一种特定的利益。

比如说饥饿，就意味着人体的营养不足了，那么补充营养就是符合人的利益。

还有看到一个搞笑视频人就高兴，那么这种情绪变好就是人的利益、缓解人的压力。

还有如小明被别人骂了，他非常生气，那么这种生气就是要让小明进入战斗状态、随时准备消灭对方，这符合小明的利益。

而这些情绪会让人做出相应的思维和行为来满足这些生存需求。

还是拿吃饭举例子：死亡恐惧→衍生出饥饿恐惧→吃东西的欲望→饥饿情绪→想到“吃东西”（思维）→吃东西（行为）

那么还可以反向推导：如果一个人想要吃东西、正在吃东西或者找东西吃，那就说明这个人有饥饿的情绪。

而且更为美妙的是，正如我在本文开篇所说：任何人都有死亡恐惧，那么也就意味着任何人的情绪、思维和行为都遵从这一逻辑。

那么完全可以由此来推测出每一个人的利益。

比如小明考试没考好，就心情特别差特别崩溃，那么就说明他认为考试成绩与他的生存利益挂钩，即没考好威胁到他的生存了。

进一步我们就可以继续想，考试成绩明明不会威胁到他的生命，那他为什么会认为这有威胁？

可能是因为他没考好会被家长骂；可能是他内心很自卑、只有成绩能带给他生存价值、证明他的生存能力。

那么，如果我想要帮助小明或者利用小明，只需要从这一点入手，给他想要的——符合他利益的——就可以了。

比如，我们想要帮助他不再被考试影响心情，那么就可以让他和家长对骂，让他家长感受他的痛苦；或者帮他培养其他的兴趣和能力，从别的方面证明他自己。

或者，让他脱离这种长期作为一个客体、被别人肆意评价的环境。

再举个例子。比如之前韩国总统尹锡悦搞医疗系统改革、让医学院扩招，那么很多在职医生非常愤怒、上街游行。

这些医生的愤怒背后是对自己生存能力下降的恐惧，因为增加的医学生在将来进入医疗行业后会分走他们的蛋糕。

看到这里的读者，如果看过我之前写的《论道德》系列，可能已经发现了，我这篇文章其实就是对《论道德·上》中提到的性恶论第一定律的解释。

需要注意的是，本文的例子是经过简化的模型。现实中，一个人在某一时刻往往拥有多重情绪，并且人们会出于各种因素隐藏自己的情绪。

但是，一个人在某一时刻一定只有一个情绪是最强烈的，相对应的也就是他最关心的利益诉求。

比如在解放战争时期，有很多国民党投降过来的士兵，解放军就派政委去给他们做思想工作。

一开始政委就是骂蒋介石，说蒋介石卖国。结果很多士兵说，他们对蒋介石印象还挺好的，因为蒋介石给他们发军饷，没什么剧烈情绪。

但是后来政委们转变方向，开始说那些军官虐待基层士兵，这些士兵一下子就破防了，据说好几个在诉苦的时候还哭晕过去了。

这就证明了，虽然蒋介石卖国确实和他们有利益联系，但是关于被军官虐待这件事才是他们最关心的利益诉求。

而这，就可以指明我们平常的交流与工作的方法论。